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By Elémire. Zolla

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Si dovette aspettare parecchio perché sorgesse chi fosse in grado di ragionarlo a fondo! Sarebbe stato riragionato da Böhme e quindi da von Baader e da Hamberger. 1 Il corpo di resurrezione sarebbe 1. W. Smith, Celestini Corporeality, in «Sophia», estate 1999; F. Cuniberto, Il corpo apparente. Spirito e fantasma nella teosofia cristiana, in «Rivista di estetica», 5, 1997. Per l'esperimento alchemico di Fludd si veda «Ambix», novembre 1999. G. Bazàn, Aspectos inusuales de lo s agrado, Madrid, 2000; Gli Arconti di questo mondo.

La costante presenza dei defunti nelle comunità rustiche d'Europa insegni quanto questo mondo di convivenze strettissime fra vivi e inumati fosse saldo. L'idea di un permanere al di là della morte fìsica era rinfocolata dalla consuetudine di conversare ininterrottamente nonostante tutte le sparizioni fra gli interlocutori. La trista riforma napoleonica, che costrinse a sacrificare il cimiterino prossimo alla chiesetta, fu pianta con voce neoclassica, elegantissima, dal Foscolo dei Sepolcri, in Inghilterra, viceversa, questa riforma rimase ignorata, sicché nulla spezzò la continuità delle onoranze funebri, si presentano tuttora gli stuoli dei defunti alla soglia delle chiesine, ogni domenica ci si reca ai sacramenti attraverso il sepolcreto.

Scoto Eriugena rimane fermo al dettato del Concilio di Calcedonia, poiché a suo parere nulla nella natura umana ovvero nella corporeità è mortale, così come esce dalla mano creatrice di Dio. Nella sua Utriusque Cosmi Historia del 1617 Robert Fludd espose l'esperimento, col quale comprovava la genesi degli elementi: da un ottimo vino estrasse l'olio, rettificandone la fec- eia, e lo chiuse ermeticamente in un vaso che lasciò immobile per una notte. La mattina era risultato un disporsi del vino in cinque strati sovrapposti: uno nerissimo e opaco, la terra; il secondo, pura flemma, l'acqua; terzo, la flemma mescolata all'olio, l'aria; infine quarto, lo spirito di vino o fuoco e, sopra di esso, l'olio purissimo o etere.

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