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By Werner: Bieder

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Man kann hier zunãchst an ein gottesdienstliches Amen denken. Die gottesdienstliche Zustimmung der Glãubigen auf die Verkündigung Jesu Christi ist selber ein Wunder: «Durch ihn» geschieht es, ererwirkt es, daB sie «Amen» sagen kõnnen. Gleich wichtig ist aber auch das «durch uns». Es ist das Wir der Apostel und Gemeindeglieder, welches hier bekennend sich zum Wort meldet. Springt daraus ein Aspekt des Taufproblems? Hier ist an das gottesdienstliche Ereignis der Taufe zu denken. Hier wãre die Frage zu untersuchen, unter welchen Voraussetzungen ein legitimer Taufgottesdienst stattfindet.

Entweder gibt hier Lukas oder ]esus selber 9 o. sein Urteil ab über das Taufgeschehen am ]ordan. Zum Volk werden die Zõllner gezãhlt. Sie hõrten nicht nur in oberflãchlicher Weise zu, sondern sie hõrten mit hõrenden Ohren 97. Was taten sie damit kun d ? DaB sie damit «Gott recht gaben ». Wie der Gebrauch des W ortes dikaioun in den Psalmen Salomos zeigt, muB hier daran gedacht werden, daB der Gerechte Gottes U rteil, seinen Gerichten, seinem Namen, recht gibt, sie als gerecht anerkennt (Ps. SaI.

M. Sundkler, Bantu Prophets in South Mrica, 1948, p. 201 ss. 79 39 Johannes. Direkt hat dieses Wort mit dem Taufgeschehen nichts zu tun, wohl aber indirekt. Darum müssen wir dieses Wort zu verstehen suchen. Die Predigt des Tãufers ist messianisch 83. HeiBt Jesus «der Stãrkere», so ist der Kampf angesagt zwischen «dem Starken» (= Satan, 3,27) und seinem Überwinder. Nicht das ist die Frage, ob Johannes «auch» stark sei, aber nicht so stark wie Jesus, sondern wie Johannes sich in die EntfaItung des eschatologischen Dramas hineinbegibt 84.

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