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By Drehsen, Volker

The hole sections of a few Midrashim care for an analogous form of fabric that's present in the introductions to medieval rabbinic Bible commentaries. those are specific as ''''Inner-Midrashic Introductions'''' (IMIs). extra research of Bible observation introductions finds a excessive measure of continuity among them and the IMIs, together with the newly found ''''Inner-Commentary Introduction'''' (ICI). The lifestyles of IMIs and ICIs problem the present view of the starting place and improvement of Bible creation in Judaism. additionally they elucidate the various hyperlinks among midrash and observation.

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Human Rights, Virtue and the Common Good: Untimely Meditations on Religion and Politics (Collected Essays, Volume 3)

Writer be aware: Brian Benestad (Editor)
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Volume 3 of Ernest Fortin: accrued Essays discusses the present country of Christianity—especially twentieth-century Catholic Christianity—and the issues with which it has needed to combat in the middle of fast clinical growth, profound social swap, and starting to be ethical anarchy.

In this quantity, Fortin discusses such issues as Christianity and the liberal democratic ethos; Christianity, technological know-how, and the humanities; Ancients and Moderns; papal social notion; advantage and liberalism; pagan and Christian advantage; and the yankee Catholic church and politics.

The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason

In spite of everything of religion, Sam Harris offers a startling research of the conflict among cause and faith within the smooth international. He deals a brilliant, ancient journey of our willingness to droop cause in prefer of spiritual beliefs—even while those ideals motivate the worst human atrocities. whereas caution opposed to the encroachment of prepared faith into international politics, Harris attracts on insights from neuroscience, philosophy, and japanese mysticism to bring a decision for a really glossy beginning for ethics and spirituality that's either secular and humanistic.

Hafiz and the Religion of Love in Classical Persian Poetry (International Library of Iranian Studies, Volume 25)

The romantic lyricism of the nice Persian poet Hafiz (1315-1390) remains to be favorite worldwide. contemporary exploration of that lyricism by means of Iranian students has printed that, as well as his masterful use of poetic units, Hafiz's verse is deeply steeped within the philosophy and symbolism of Persian love mysticism.

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Form und Inhalt können in der Realität nie völlig übereinstimmen, weil es die reine Form der Religion konkret nicht gibt. Diese These Simmels hat weitreichende Konsequenzen, wenn man bedenkt, daß die religiöse Form eine Funktion des individuellen Lebens ist, also den religiösen Bedürfnissen des einzelnen Menschen zu genügen hat. Für die objektiv-sozialen Gebilde der Religion impliziert Simmels These der „ewigen“ Deckungsungleichheit von Form und Inhalt die Wandelbarkeit und Vorläufigkeit als Wesensmerkmal der Religion.

Mit diesem religionssoziologischen Axiom haben sie den Blickwinkel für eine kritische Einschätzung der Religion methodisch verortet. Zugleich beinhaltet diese These zwei grundlegende neue Akzente gegenüber allen früheren Religionsmodellen. Die erste Akzentverschiebung besteht in der Aussage: Religion erschöpft sich bei weitem nicht in dem, was sie vordergründig ausdrückt und zu sein beansprucht, sondern schließt vor allem auch 85 das mit ein, was sie untergründig an bestimmenden gesellschaftlichen Einflüssen verbirgt.

Durkheims Grundtenor verläuft in eine genau entgegengesetzte Richtung: Die Gesellschaft ist es, die in den Bereich religiöser Symbole, Verbote, Gefühle und Handlungen erhoben wird und dort ihren Ausdruck findet. Nicht Gott wird vergesellschaftet, sondern die Gesellschaft wird vergöttlicht. Sie erscheint bei Durkheim in der Gestalt einer allgegenwärtigen Übermacht, die im Jenseits unseres Lebens lauert und blitzschnell zuschlägt, wenn wir uns ihrem Willen widersetzen. Nur gelegentlich umarmt sie uns fast liebevoll: wenn wir Festlichkeiten zu ihrer Verehrung feiern, aus uns herausgehen und uns ekstatisch in dieses Jenseits hinein katapultieren, wo die Macht „Gesellschaft“ ihre Heimstätte hat.

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