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By Christoph H. Schwarz

Die palästinensischen Flüchtlingslager bestehen seit nunmehr über 60 Jahren. Wie erleben Jugendliche, die heute in dritter new release dort aufwachsen, den Übergang ins Erwachsenenalter? Welche Lebensentwürfe entwickeln sie? Wie gehen sie mit den Erwartungen, Wertvorstellungen und tradierten Narrativen der älteren new release um? Welche Vorstellungen haben sie von den Israelis und deren Narrativen? Ausgehend von Gruppengesprächen und ethnographischen Beobachtungen wird in dieser Arbeit die Struktur des adoleszenten Möglichkeitsraumes in einem Flüchtlingscamp in der Westbank untersucht. Im Fokus steht die Gruppendynamik während der Gespräche und die Forschungsbeziehung, die sich über vier Forschungsaufenthalte hin entwickelte.

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B.  59). Darüber hinaus stellen die Jungen hier auch direkter als in modernisierten Gesellschaften die Altersvorsorge der vorangegangenen dar; das Überleben der Alten hängt unmittelbar von der zukünftigen Loyalität ihrer Kinder ab und wird daher durch eine rigidere Form der Gerontokratie gesichert.  B. im Verzicht auf unmittelbare Kompensation ihrer Leistungen für die Kinder.  29). 42 II Theoretischer Bezugsrahmen Biographien differenzieren sich sowohl innerhalb einer Generation als auch zwischen den Generationen, so dass es zunehmend unwahrscheinlich ist, dass die Kinder ein ähnliches Leben führen werden wie die Eltern.

S. Kings hängt in psychosexueller Hinsicht von der für die Adoleszenz charakteristischen psychischen Dynamik ab, die aus dem Widerspruch zwischen intensivierter Begierde und Inzestverbot resultiert. Die genitale Begierde wird dabei nicht wie in der Latenzphase verdrängt, sondern sowohl in narzisstischer Weise auf das eigene Ich als auch auf Objekte außerhalb der Familie gerichtet und in neuen Beziehungen ausgelebt.  114). ; Bosse 2003).  a. 2 Der adoleszente Narzissmus In Winnicotts Ausführungen zum Möglichkeitsraum wurde die zentrale Rolle der primär-narzisstischen Omnipotenzerfahrungen des Säuglings für seine Fähigkeit zur Kreativität deutlich.

288) Er verweist hier auf Margaret Meads Begriff der postfigurativen Kultur, in der sich das Generationenverhältnis dadurch auszeichne, daß Großeltern sich für ihre neugeborenen Enkel keine andere Zukunft vorstellen können als ihre eigene Vergangenheit. Die Vergangenheit der Erwachsenen ist die Zukunft einer jeden neuen Generation; ihr Leben bildet den Grundplan.  23) Die Aufrechterhaltung dieses zyklischen Charakters des Geschichtsverständnisses und des Generationenverhältnisses lässt sich zum einen daraus erklären, dass ein hohes Maß an Individualisierung hier ökonomisch weder notwendig noch möglich ist, da idealtypischerweise keine Arbeitsteilung im größeren Maßstab stattfindet und hier nicht die Notwendigkeit der permanenten Anpassung an neue Lebenslagen besteht.

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